(function() { (function(){function b(g){this.t={};this.tick=function(h,m,f){var n=void 0!=f?f:(new Date).getTime();this.t[h]=[n,m];if(void 0==f)try{window.console.timeStamp("CSI/"+h)}catch(q){}};this.getStartTickTime=function(){return this.t.start[0]};this.tick("start",null,g)}var a;if(window.performance)var e=(a=window.performance.timing)&&a.responseStart;var p=0=c&&(window.jstiming.srt=e-c)}if(a){var d=window.jstiming.load; 0=c&&(d.tick("_wtsrt",void 0,c),d.tick("wtsrt_","_wtsrt",e),d.tick("tbsd_","wtsrt_"))}try{a=null,window.chrome&&window.chrome.csi&&(a=Math.floor(window.chrome.csi().pageT),d&&0=b&&window.jstiming.load.tick("aft")};var k=!1;function l(){k||(k=!0,window.jstiming.load.tick("firstScrollTime"))}window.addEventListener?window.addEventListener("scroll",l,!1):window.attachEvent("onscroll",l); })();

M. Bakri Musa

Seeing Malaysia My Way

My Photo
Location: Morgan Hill, California, United States

Malaysian-born Bakri Musa writes frequently on issues affecting his native land. His essays have appeared in the Far Eastern Economic Review, Asiaweek, International Herald Tribune, Education Quarterly, SIngapore's Straits Times, and The New Straits Times. His commentary has aired on National Public Radio's Marketplace. His regular column Seeing It My Way appears in Malaysiakini. Bakri is also a regular contributor to th eSun (Malaysia). He has previously written "The Malay Dilemma Revisited: Race Dynamics in Modern Malaysia" as well as "Malaysia in the Era of Globalization," "An Education System Worthy of Malaysia," "Seeing Malaysia My Way," and "With Love, From Malaysia." Bakri's day job (and frequently night time too!) is as a surgeon in private practice in Silicon Valley, California. He and his wife Karen live on a ranch in Morgan Hill. This website is updated twice a week on Sundays and Wednesdays at 5 PM California time.

Saturday, February 20, 2010

Tabung Idea Mengukuhkan Martabat Melayu (TIM3)

Suflan Shamsuddin qualified as a barrister at law from Middle Temple and has been called to the Malaysian Bar. He is currently working in a Fortune 500 company as a senior counsel and is based in London. He is also author of the book “RESET: Rethinking the Malaysian Political Paradigm”.

Time for a Malay Counter-Movement?

FEB 21 – With the ever-increasing profile of racially divisive rhetoric spun to purportedly protect the interest of Malays, shouldn’t the alternative point of view be made equally forcefully, by way of an effective and organised Malay counter-movement?

Although right-wing Malay NGOs would like you to believe that Malays are united behind the notion of Ketuanan Melayu, there are actually a very large number of us who view this ideology as being immoral and unIslamic, and therefore unacceptable.

We also believe that it actually serves to weaken our community because it prevents many from developing a sense of personal accountability, it impedes the development of the capacity for critical and informed analysis, and it promotes short cuts and patronage.

In addition, this approach discourages playing by the book, it prevents an understanding of the value of diversity and inclusiveness, and it creates an excuse to avoid becoming competitive and achievement orientated.

Today many Malays share a concern with other Malaysians that even though time-limited means tested affirmative action programmes have value, perpetual handouts and special privileges are like drugs.

This is because it creates an addiction to receiving from the “hand that feeds”, that which poisons them and affects the growth and well-being of the beneficiaries. With this comes elitism and cronyism, encouraged and supported by those who need, or offer, such protection and patronage.

With resources quickly drying up, there is a real fear of a rude and potentially violent awakening when this habit can no longer be maintained.

So, the idea for this Malay counter-movement has begun to germinate. If this movement were to materialise, it would look to advance a Malay culture and mindset, which rejects Ketuanan Melayu, and that is instead built on Islamic and universally held values, virtues and ideals, which include integrity, self-motivation, self-determination, a quest for knowledge, a desire for self-improvement, tolerance and respect.

It would operate on an independent and non-partisan basis so that it can stay true to a morally robust set of principles by which to pursue the cause of improving the welfare and condition of the Malays.

It would study and promote an understanding of the concerns that could impede the progress of the Malays. It would also seek to inform policy through consultation with all stakeholders such as the Government, political parties, and civil society.

It would look to help develop new ideas to address the concerns relating to why the Malays, in general, have not been as successful and self-actualised as they ought to have been, given the opportunities they have been afforded over the last fifty years.

Finally, it would look to make and market a convincing case to the Malays, as to what is it for them to gain, in life and in the hereafter, were they to lead their life by the values and principles espoused.

For this movement to be impactful, it must be structured as being wholly Malay, and its membership must be fairly representative of the community whether by reference to gender, age or background. This is because its ultimate aim is to win the hearts and minds of the Malays themselves.

This, of course, might hinder the participation of those who do not feel it right to associate themselves with a wholly Malay-only movement, although there will be some who will see its value in countering the rhetoric of the hardliners in right-wing Malay organisations.

Nevertheless, it might appeal to others who feel it crucial, and might want to help, to work together to promote meaningful change in their own community as an end in itself, and as a means to a better Malaysia.

Ideally, “towering” non-partisan Malays who are universally respected by all Malaysians should play an active role in the movement. These individuals would have achieved success in their own fields without the ill effects of Ketuanan Melayu, and should ensure that the movement has credibility, maintains its independence and moral compass, and remains unsoiled by the vested interests of any individual or political party.

Even though non-partisan, the movement should also attract members of all Malay-centric political parties who share the same ideals for their community. They might wish to support this movement because they all share a desire to get rid of an antiquated and bankrupt Malay political paradigm built on religious and racial intolerance, patronage and insecurity.

They would be united in wanting to replace it with one that builds the confidence and capacity of the Malays to compete and contribute fairly and successfully.

However, in order to maintain the credibility and independence of the movement, leaders and active members of such political parties should accept the need to confine their participation to a supporting role, and not expect to lead or influence its decision-making.

It should follow that Malay leaders of all parties who desire a united and workable Malaysia ought to fully support the creation of this movement, since the greater is the movement’s support from the Malay community, the less will they need to pander to the sentiments of extremists and racists inside and outside of their party.

Finally, such a movement should not be seen as serving to perpetuate an “us versus them” mentality, separating Malays from non-Malays. It must not become in anyway a threat to an inclusive Malaysia.

Instead it should be seen as doing the exact converse, i.e. helping to prepare the Malays to take the first and important steps to embrace the creation of the illusive Bangsa Malaysia, over the longer term.

Today, this movement is nothing but an idea. If you are interested in its development, please sign up as a member of the Facebook group Tabung Idea Mengukuhkan Martabat Melayu, which I have only just set up, to log ideas and comments about this proposal.

Tiba Masanya Untuk Pergerakan Melayu Alternatif?

Dengan keberleluasaannya retorik perkauman yang kononnya diajukan kononnya demi kepentingan orang Melayu, bukankah elok jika suara yang memberi pandangan alternatif, melalui satu pergerakan yang berkesan, diberikan dengan kelantangan yang setanding?

Walaupun badan-badan NGO Melayu yang berhaluan kanan inginkan supaya orang ramai percaya bahawa orang Melayu semuanya bersatu menyokong konsep Ketuanan Melayu, tetapi sebenarnya ramai daripada orang kita yang memandang ideologi itu sebagai sesuatu yang tidak berwibawa dan tidak berlandaskan ajaran Islam, dan oleh itu tidak boleh diterima pakai. Ramai dari kita juga perpandangan berpandangan bahawa falsafah ini cuma akan melemahkan masyarakat Melayu itu sendiri, kerana ia menghindar penerapan nilai keteguhan dan akauntabiliti diri, ia menyekat pembangunan pemikiran kritikal yang berasaskan maklumat, dan ia mendorong pendekatan mengambil jalan yang senang dan bergantung kepada system naungan. Selain dari itu, pendekatan sedemikian tidak memberi dorongan positif supaya bermain bersifat adil, ia menyekat pemahapan pemahaman betapa mustahaknya perbezaan pemikiran dan bertindak secara inklusif, dan ia mewujudkan sebab kenapa tidak perlu menjadi kompetitif dan berkerja keras.

Hari ini, ramai orang Melayu berkongsi pandangan dengan orang Malaysia yang lain, bahawa walaupun program kerajaan memperimbangkan ekonomi berasaskan keperluan yang dihadkan dari segi masa mempunyai nilai, pemberian yang tidak ada hujung pangkal berasaskan hak-hak istimewa adalah seperti dadah. Ini adalah kerana ianya menimbulkan satu ketagihan dengan pemberian berasaskan naungan dari ‘mereka yang berkuasa’, yang akan membantutkan dan meracuni hidup mereka yang menerima. Dengan itu, maka wujudlah sistem elitisma dan kronisma, didorong dan disokong oleh mereka yang memerlui, dan yang memberi, perlindungan dan naungan tersebut. Dengan sumber-sumber mulai ketandusan, terdapat satu perasaan takut bahawa akan adanya satu detik waktu tegang, mengancam dan berkemunkinan ganas di mana kebiasaan kemewahan ini tidak dapat dikecapi lagi.

Maka timbullah satu idea untuk menubuhkan satu pergerakan Melayu alternatif untuk menyuarakan pandangan tersebut. Jika pergerakan ini dapat dijadikan kenyataan, ianya akan cuba memajukan budaya dan pemikiran Melayu, yang menolak Ketuanan Melayu, dan yang dibentuk berlandaskan nilai-nilai murni dan mulia Islam dan universal, seperti kewibawaan, keteguhan diri, keberdikariankemampuan berdikari, keinginan memperbaikki keadaan diri, toleransi, dan perasaan saling hormat menghormati. Pergerakan ini akan beroperasi sebagai satu pertubuhan yang independen dan tidak menyokong mana-mana parti politik, supaya ianya pergerakan ini dapat bertindak berasaskan prinsip moral yang lengkap dan teguh untuk membela nasib masyarakat Melayu.

Ianya akan mengkaji dan mempromosi kefahaman mengenai masalah yang menghindari kejayaan orang–orang Melayu. Ianya akan cuba mempengaruhi pembentukan polisi-polisidasar-dasar dan akan bertukar-tukar fikiran dengan badan-badan kerajaan, parti-parti politik, dan masyarakat sivil dan seterusnya. Ianya akan cuba melahirkan idea-idea baru untuk menangani masalah kenapa orang Melayu tidak seberjaya dan sematang sebagaimana sepatutnya, memandangkan banyaknya peluang-peluang yang diberi sejak lima puloh tahun yang lepas. Akhirnya, ia akan membina dan menampilkan satu kefahaman baru kepada masyarakat Melayu mengapa tatacara hidup sebegini akan membawa kejayaan dan kebahagian, baik di dunia mahupun di akhirat.

Untuk Pergerakan ini betul-betul berkesan, ianya perlu dibentuk sebagai satu Pergerakan untuk orang Melayu sahaja, dan ahli-ahlinya mestilah terdiri dari segenapan lapisan masyarakat Melayu, baik dari segi jantina, umur, atau latarbelakang. Ini adalah kerana perjuangannya adalah untuk memenangi pemikiran dan perasaan masyarakat Melayu itu sendiri. Ini, sudah tentu, akan menghindari penglibatan mereka yang tidak berasa senang untuk menyokong satu Pergerakan yang hanya dikhaskan untuk orang Melayu sahaja, walaupun mungkin ada di antara mereka yang akan melihat nilainya dalam memberi tentangan kepada suara-suara ekstrim yang datang dari pertubuhan Melayu haluan kanan. Walaubagaimanapun, ianya pergerakan yang dicadangkan itu mungkin dapat menarik minat dari mereka yang merasakan perlu, dan ingin tolongmembantu, berganding bahu untuk mencapai pertukaran perubahan pemikiran mind-set yang bererti di dalam masyarakat mereka, sebagai satu matlamat tersendiri, dan juga sebagai satu jalan untuk mencapai satu negara Malaysia yang lebih baik mantap dan murni.

Sepatutnya, individu-individu Melayu yang ulung, terbilang dan tidak berpolitik, dan yang dihormati oleh seluruh lapisan masyarakat di Malaysia, memainkan peranan dalam Pergerakan ini. Individu-individu ini, yang telah mencapai kejayaan dalam bidang masing-masing tanpa kesan buruk dari polisi-polisi berlandaskan Ketuanan Melayu, dapat menentukan supaya Pergerakan ini mempunyai kredibiliti, bertindak secara independen dan berhalukan berhaluan pegangan bermoral, dan tidak dicemari oleh muslihat mana-mana individu atau parti politik.

Walaupun Pergerakan ini tidak menyokong mana-mana partibergerak secara parti-parti politik, ianya patut menarik minat ahli-ahli parti-parti politik Melayu, yang inginkan perkara yang sama untuk masyarakat mereka. Mereka ini mungkin menyokong Pergerakan pergerakan ini kerana sama-sama berkongsi keinginan untuk menyingkir paradigma yang lama dan bankrap yang berasaskan sistem naungan dan perasaan tidak senang dengan kebolehan diri, dan yang ketandusan toleransi ugama dan perkauman. Mereka mungkin bersepadu ingin menggantikannya dengan sesuatu yang membina keyakinan diri dan kebolehan orang Melayu untuk berdayasaing dan memberi sumbangan, secara jujur dan adil, dan berjaya. Walaupun demikian, supaya kredibiliti dan status independen tidak tercabar, pemimpin-pemimpin politik dan ahli parti yang aktif mesti menerima hakikat bahawa penglibatan mereka dihadkan kepada peranan menyokong Pergerakan sahaja, dan bukan untuk memimpin Pergerakan ini ataupun cuba mempengaruhi tindak-tanduknya.

Sepatutnya, pemimpin-pemimpin politik Melayu yang inginkan satu negara Malaysia yang bersatu dan yang berkesan, akan menyokong penubuhan Pergerakan ini, kerana semakin besar sokongan yang diberi kepada Pergerakan tersebut oleh masyarakat Melayu, maka makin kuranglah perlunya keprihatinan terhadap sentimen-sentimen mereka-mereka yang ekstremis dan rasis, di luar dan di dalam parti.

Akhirkata, Pergerakan ini tidak patut dilihat sebagai sesuatu percubaan untuk terus mengasingkan orang Melayu dari orang bukan Melayu. Ia tidak boleh dilihat sebagai mencabari kewujudan satu Malaysia yang inklusif. Sebaliknya ia patut dilihat sebagai landasan untuk menolong orang Melayu supaya mengambil langkah awal dan mustahak untuk kecapi mengecapi pembentukan Bangsa Malaysia yang masih menjadi hanya bayangan, dalam jangkamasa panjang.

Hari in, Pergerakan ini hanya satu idea. Sekiranya anda berminat untuk menyokong dan menyumbang kepada idea ini, sila jadi ahli Facebook group Tabung Idea Mengukuhkan Martabat Melayu (TIM3) yang baru saja saya sediakan untuk mengumpul idea-idea dan komen-komen mengenai cadangan ini.


Blogger BaitiBadarudin said...

syabas! saya dah google tapi belum berjumpa dengan kumpulan facebook ini

7:49 PM  

Post a Comment

<< Home