Mencegah Kemungkaran Dengan Tangan, Lidah, Dan Hati (Niat)

 Mencegah Kemungkaran dengan Tangan, Lidah, dan Hati (Niat)

M. Bakri Musa

Petikan daripada buku saya Qur’an, Hadith, And Hikayat: Exercises In Critical Thinking (2021)

30 September 2026

Perintah utama Illahi yang tertulis dalam Al-Qur’an ialah Amr ma’ruf nahi munkar—biasakan yang baik, jauhi yang jahat. Satu hadis teras menggambarkan pelaksanaannya secara praktikal dan tegas ialah: apabila kamu melihat kemungkaran, cegahlah dengan tangan mu. Jika tidak mampu atau itu mungkin membawa mudarat, cegahlah dengan lidah melalui teguran. Dan iika itu pun masih berisiko, bencilah di dalam hati mu, walaupun itu mencerminkan kelemahan iman.

Hadis lain meluaskan lagi pemahaman kita tentang makna “kebaikan.” Contohnya, seorang pelacur pezina yang diampunkan serta dimasukkan ke Syurga hanya kerana memberi air kepada seekor anjing yang hampir mati kehausan dengan menggunakan kasutnya. Dari sudut moral, taraf hidup si pelacur amat hina dan di pinggiran masyarakat. Peluangnya untuk menebus dosa kelihatan amat tipis. Namun, satu tindakan ihsan terhadap seekor haiwan—yang kerap dipandang kotor dalam perbincangan fekah tradisional—memadamkan semua dosanya. Itu bukan sahaja mengingatkan tentang kemurahan dan keampunan Allah, malah ajakan untuk melihat nilai iman melampaui kepura-puraan.

Ada pula hadis mengenai seorang yang dimasukkan ke Syurga kerana mengambil sebatang duri dari laluan awam. Jika amalan sivik sekecil itu ganjaran pahalanya sedemikian besar, bayangkan nilai sumbangan nyata dalam konteks moden. Renungkan jasa seorang jurutera yang mereka bentuk jambatan kukuh bagi membolehkan petani luar bandar membawa hasil tanamannya ke bandar serta membawa ahli keluarga yang sakit ke hospital.

Renungkan pandangan Padri Martin Luther. Seorang tukang kasut Kristian membuktikan imannya bukan dengan mengukir gambar salib pada kasut rekaannya, sebaliknya dengan membuat kasut yang tahan lasak dan murah harga supaya mampu dibeli oleh golongan miskin. Begitu juga bagi seorang jurutera Muslim; dia membuktikan imannya kepada Allah bukan dengan mengukir ayat-ayat al-Qur'an pada tiang jambatan, tetapi dengan memastikan kira-kira beban, analisis mekanik tanah, dan gred konkrit dibuat dengan tepat supaya struktur itu tidak runtuh dilanda banjir atau dilalui lori berat. Mengabaikan ilmu matematik sambil memperbanyakkan doa di khalayak ramai bukanlah tanda ketakwaan—ia adalah kecuaian profesional yang berselindung di sebalik ketaatan.

Saya berbaru ini mendengar ceramah panjang oleh pendakwah Amerika, Yasir Qadhi, mengenai hadis ini. Beliau memulakan dengan kisah iktibar tentang sekelompok masyarakat yang menegur jiran mereka kerana melanggar aturan Sabat, manakala kumpulan ketiga hanya memerhati sambil mempersoalkan mengapa perlu campur tangan. Walaupun berakar daripada kisah Bani Israil, pengajarannya terpakai secara universal: Qadhi berhujah bahawa amr ma’ruf ialah tanggungjawab kolektif untuk menyampaikan nilai dan norma masyarakat. Tanpanya, sesebuah masyarakat akan hanyut ke dalam sikap acuh tak acuh. Namun, seolah-olah tidak lengkap tanpa lencongan ideologi biasa, beliau menambah: “Seperti yang berlaku dalam masyarakat Barat moden.”

Menurut Qadhi, meninggalkan ritual adalah punca utama kemungkaran, manakala menegur orang lain atas kecuaian itu dianggap sebagai “mengajak kepada kebaikan.”

Kita menyaksikan taksub penegakan ritual yang serupa di Malaysia. Di Kelantan, van bersuara lantang meronda di jalanan menjelang solat Jumaat, memberi amaran kepada lelaki Muslim supaya bersegera ke masjid. Pegawai penguat kuasa agama mengekor di belakang dengan rotan di tangan. Mereka secara harfiah mengaplikasikan hadis tersebut—menggunakan lidah (yang dibesarkan melalui pembesar suara) dan tangan (dengan bantuan rotan) untuk memaksa pematuhan.

Solat Jumaat sememangnya amalan kerohanian yang mulia bagi seorang Muslim, namun ia tidak membawa apa-apa nilai moral bagi seorang bukan Muslim atau ateis. Namun, adakah birokrasi agama kita sudah hilang pertimbangan dan keutamaan? Solat berjemaah itu lebih afdal, tetapi solat di rumah bukanlah satu kejahatan. Namun di bawah logik golongan tegar ini, kegagalan mencapai taraf "ideal" terus dijatuhkan hukuman seolah-olah satu jenayah.

Kecelaruan keutamaan ini menjadi semakin ketara semasa pandemik COVID-19 apabila ramai yang berang dengan penutupan sementara masjid. Mereka gagal memahami prinsip paling asas dalam fikah Islam: pemeliharaan nyawa (hifz al-nafs) sentiasa mengatasi pelaksanaan ritual berjemaah.

Apabila sesebuah masyarakat mendahulukan kawalan ritual berbanding pemikiran kritis, kecekapan profesional, dan perlindungan nyawa manusia, masyarakat itu telah hilang arah. Amr ma’ruf yang sebenar tidak terletak pada hayunan rotan pada hari Jumaat; ia menjelma dalam pembinaan jambatan yang selamat, perlindungan kesihatan awam, dan melayan setiap makhluk ciptaan Tuhan dengan rasa hormat dan bermaruah.

Seterusnya:  Berbuat baik; Kurangankan Mudarat