Perpecahan Sesama Ummah

 Perpecahan Sesama Ummah

M. Bakri Musa

Petikan daripada buku saya Qur’an, Hadith, And Hikayat: Exercises In Critical Thinking (2021)

20 September 2026

 

Ramalan bahawa ummah akan berpecah kepada 73 puak—dengan hanya satu kumpulan terpilih yang dijamin ke Syurga sementara 72 yang lain bakal membara di Neraka—kekal menjadi tajuk utama dalam wacana popular Islam. Kaum Kristian dan Yahudi kononnya bernasib baik sedikit dalam perpecahan mereka, masing-masing sekadar berpecah kepada 72 dan 71 puak. 

 

Apabila saya membangkitkan hadis ini di hadapan sekumpulan pelajar STEM Malaysia dalam satu perjumpaan Kelab UMNO di New Jersey pada tahun 2010, saya mengemukakan satu latihan logik yang mudah:  Apakah kebarangkalian kira kira bahawa kumpulan kita yang khusus ini—di Malaysia, aliran mazhab Shafi'i yang rasmi dan ortodoks—merupakan pemegang tunggal "tiket emas" tersebut?

 

Jawapannya adalah jelas dan asas: 1 nisbah 73, atau sekadar 1.37 peratus sahaja. Bagi sesiapa yang terlatih dalam bidang statistik, kebarangkalian kecil itu samalah dengan kosong.

Sekarang, terbalikkan persamaan tersebut. Puak atau mazhab anda mempunyai 98.6 peratus kemungkinan untuk tersasar sepenuhnya. Dari segi statistik, itu hampir satu kepastian. 

 

Mereka yang berotak apabila berhadapan dengan angka yang begitu ketara akan serta-merta mengambil sikap yang penuh tawaduk, ingin tahu, dan terbuka dari segi pandangan. Anda akan terdorong untuk mengkaji tradisi atau aliran lain, sekurang-kurangnya sebagai langkah berwaspada untuk mengetahui di mana letaknya kebenaran yang tulen. Sikap begini memupuk toleransi, pemikiran inklusif, dan keraguan yang sihat terhadap andaian sendiri.

 

Pilihan sebaliknya ialah pemikiran yang sedang bermaharajalela sekarang: keangkuhan yang lahir daripada keyakinan mutlak walaupun tanpa sebarang sandaran statistik. Orang beriman meyakinkan diri mereka sendiri bahawa sub-puak kecil mereka memonopoli kebenaran secara eksklusif. Ini melahirkan kompleks penyelamat (messianic complex) yang berbahya—satu desakan kompulsif untuk "menyelamatkan" atau memaksa orang lain mengikut telunjuk mereka—yang akhirnya membawa kepada pergeseran mazhab. Keharmonian sosial yang tulen adalah jauh lebih munasabah sekiranya setiap Muslim bertindak atas andaian asas, yakni kumpulan atau mazhab mereka sendiri mungkin sahaja tergolong dalam kalangan mereka yang sesat.

 

Namun, lihatlah keadaan semasa. Media sosial sarat dengan ulama selebriti maya yang melaungkan mantra biasa tentang "perpaduan ummah." Walaupun berdepan dengan kadar kebarangkalian yang begitu buruk, masing-masing tetap berkeras bahawa tafsiran sempit mereka adalah satu-satunya jalan menuju keselamatan, sambil menghumban 72 puak yang lain ke lembah kebinasaan.

 

Apabila para sarjana ini menuntut "perpaduan," apa yang sebenarnya mereka tuntut ialah keseragaman mutlak (uniformity)—atau lebih parah lagi, persetujuan sebulat suara tanpa berfikir (unthinking unanimity). Mereka dengan mudah mengabaikan premis utama Al-Qur'an: bahawa pada Hari Pengadilan kelak, kita akan ditimbang di atas mizan secara individu berdasarkan amalan kita, bukannya berdasarkan ketaatan suku kaum atau ketaatan kepada mazhab. Syurga tidak menyediakan laluan ekspres VIP untuk aliran pemikiran atau identiti etnik tertentu.

 

Keindahan mendalam di sebalik kepelbagaian manusia langsung tidak ditangkap oleh golongan ini. Bagi mereka, apa jua bentuk variasi atau perbezaan dianggap sebagai bidaah yang tidak boleh diterima. Ironisnya, taksub yang kaku lagi berbahaya terhadap paksaan untuk menjadi serupa inilah yang sebenarnya mengoyak-goyakkan ummah.

 

Seterusnya: Mencegah Kemungkaran dengan Tangan, Lidah, dan Hati Anda